La parabola della pecorella smarrita ci introdurrà alla cosiddetta divina misericordia. Ci farà scoprire anche quali sono le virtù che devono essere particolarmente praticate per restare in stato di grazia. In seguito, dei nuovi episodi della vita di Francesco ci permetteranno
Un jour que François prêche dans les environs d'Assise, tous ceux qui l'écoutent sont enflammés par l'ardeur de sa prédication. Ils veulent tout quitter pour le suivre.
Mais François d'Assise, voyant les engagements qu'ils ont dans le monde (telle une responsabilité familiale) refuse qu'ils le suivent comme le font ceux qui s'engagent dans l'Ordre des Frères Mineurs.
Il a alors l'idée d'instituer l'Ordre de la Pénitence (aujourd'hui dénommé Ordre Franciscain Séculier). Entrent alors dans cet Ordre les clercs, les laïcs, les célibataires et les gens mariés.
L'Ordine Francescano Secolare è un ordine composto da persone che, senza abbandonare il mondo né pronunciare alcun voto, fanno professione di tendere alla perfezione cristiana secondo lo spirito evangelico di San Francesco d'Assisi, attraverso il compimento del loro dovere di stato e l'osservanza di una regola approvata per loro dal Sovrano Pontefice.
Les frères et sœurs séculiers de Saint François ont comme bâton de marche la règle ratifiée par le Pape Paul VI le 24 juin 1978. Cette règle succède au projet de vie de 1221 écrit par Saint François qui jetait les premières bases de la Fraternité Séculière, puis des règles approuvées par les Papes Nicolas IV et Léon XIII.
La Règle et la vie des laïcs franciscains est la suivante :
VIVRE L'ÉVANGILE de notre Seigneur Jésus-Christ en suivant les exemples de Saint François d'Assise... (art.4 de la règle).
François a rédigé l’immense majorité de ses écrits après son retour d’Orient, c’est-à-dire dans les 6 dernières années de sa vie. Il y fixe ses directives spirituelles pour ses frères, ainsi que pour les sœurs de Sainte-Claire.
Si trois de ces lettres sont adressées, chacune, à une seule personne, toutes les autres sont adressées « tous azimuts » : aux fidèles, aux clercs, à tout l’ordre et aux custodes, et même aux chefs des peuples ! Elles ont ceci de particulier que leur portée est « pour tous les temps » !
« Louanges au Dieu Très-Haut » pourrait bien résumer toutes les prières écrites par Saint François d’Assise. Elles sont un jaillissement de son cœur ! La plus connue est certainement le Cantique des créatures, dans laquelle François invite toute la création à louer son Créateur.
Claire d’Assise fut la première femme à rédiger une règle de vie religieuse. Empruntant des passages complets de la règle de François, on y discerne la « touche » particulière de Claire.
Quant au Testament, exhortation adressée à toutes ses sœurs, il est un véritable hymne d’action de grâce.
Dans les lettres qui nous sont parvenues, nous découvrons la tendresse et la joie d’une femme, Claire d’Assise, devant les choix et les avancées de sa prestigieuse correspondante, Agnès de Prague, Princesse de Bohème, entrée dans l’ordre des Pauvres Dames. Elle prodigue aussi ses avis et son appui à une recluse de Bruges, Ermentrude, qui envisage de fonder un monastère.
Probablement écrite plus de 20 ans après la mort de François, cette bénédiction de Claire s’adresse aux sœurs et aux filles qui sont dans l’ordre des Pauvres Dames à ce moment, ainsi qu’à toutes celles qui viendront dans l’ordre après elles.

En guise d’introduction, cette première séquence présente un focus très pédagogique sur l’Eucharistie, partie centrale de la messe.

Cette séquence présente le lieu (l’église) et les objets liturgiques qui servent au Saint Sacrifice de la messe, ainsi que les « acteurs » lors de la célébration.

Il s’agit d’un commentaire des étapes et prières de la messe pour « atteindre » le but ultime de la messe : être en communion toujours plus forte avec Dieu et ses frères et sœurs dans la foi.

Celui qui veut écouter et suivre l’Evangile doit prendre au sérieux, autant que tout le reste, les nombreuses scènes où Marie apparaît. Et il doit vouloir réunir aussi réellement les pierres dispersées de la mosaïque, pour voir briller l’image totale de Marie, de sa personne et de sa fonction (Cardinal Joseph Ratzinger, Hans Urs Von Balthasar, Marie Première Eglise, Médiaspaul & Editions Paulines, 1987, p. 62 et 13).
Vous pouvez découvrir les « pierres dispersées de la mosaïque » dans le diaporama téléchargeable (au format pdf avec des notes explicatives sous chaque diapositive, ou bien encore au format Power Point si vous souhaitez utiliser le diaporama lors de catéchèses.